2020 год — год празднования 400-летия со дня рождения святого протопопа Аввакума. Родился священник Русской православной церкви 25 ноября (5 декабря) 1620 года в семье потомственного священника Борисоглебской церкви села Григорово Нижегородского уезда Петра Кондратьева, умер в апреле 1682 года.
Он был самым влиятельным идеологом старообрядчества, ярым противником никоновской церковной реформы, лидером ревнителей древнего благочестия, как они себя называли, и автором сочинений, в том числе полемических.
Познакомиться с его сочинениями можно в хрестоматии «Древняя русская литература» составленной Н.И. Прокофьевым. Произведения, изданные в этой хрестоматии, расположены в хронологическом порядке и являются памятниками исторического содержания. Летописное направление господствует в древнерусской литературе и наглядно знакомит с отечественной стариной. В разделе «Старообрядческая литература» можно изучить сочинения протопопа Аввакума: его письма семье, боярыне Ф.П. Морозовой и княгине Е.П. Урусовой. Также можно прочитать отрывки из «Жития протопопа Аввакума».
В наше время есть возможность прочитать это произведение от начала до конца. «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» — уникальный памятник русской литературы XVII века. В годы заключения за церковный раскол в земляной тюрьме в заполярном городе Пустозерске Аввакум создал свое знаменитое «Житие». Главное его отличие от других произведений того времени — нарочито простой язык повествования. Здесь не отражены литературные каноны. По сути, это первая автобиография в русской литературе.
Протопоп подробно рассказывает о своей жизни, о гонениях за веру, о чудесах, которые совершал сам и которым был свидетелем, о патриархе Никоне и его церковной реформе; отстаивает двуперстное крестное знамение. Однако в отличие от канонических житий здесь много бытовых подробностей и юмора. |
 |
Реформы патриарха Никона и его соратников послужили первою причиною возникновения раскола. Аввакум как защитник старины стал одной из первых жертв преследования, которому подверглись противники Никона. В 1653 году его бросили в тюрьму и сослали в Тобольск, затем он 6 лет состоял при воеводе Афанасии Пашкове, посланном для завоевания Даурской земли. За время ссылок два раза возвращался в Москву, но борьбу с церковными новшествами не прекращал и в итоге был отправлен в Пустозерск, где 14 лет просидел на хлебе и воде в земляной тюрьме, а в апреле 1682 году был казнен вместе с единомышленниками.
Раскольники считают Аввакума мучеником. Во время раскола Русской церкви этот уникальный человек действительно стал примером стойкости и непреклонности убеждений.
